为祖先作追善供养回向

彼岸会是在三月份春分和九月份秋分之日举行的追善法会。
在这两天里，昼夜长短相等，象征着和谐，以及生与死之间的密切联系。

在日莲正宗佛法中，信徒们会在这两天聚集，为已故的祖先奉修追善供养，回顾他们生命的重要性，以及他们在我们通往开悟道路上所扮演的精神角色。

彼岸会不仅仅是一个形式，它更是一个深入佛教核心教义的机会。它提醒修行者生与死是不可分割的，而在今生所累积的功德，是死后抵达开悟彼岸的关键。通过参加彼岸会，信徒们不仅能够加强与祖先的因缘联系，也能够再次确认自己对修行正法的坚定誓愿。

“彼岸” 词源自梵文波罗蜜（Paramita），意为“渡过”或“到达彼岸”。在佛法教义中，我们所生活的娑婆世界，也称为“此岸”，是一个因烦恼和宿业而充满痛苦与迷惑的地方。而在生死大河的彼岸，则是开悟的境界 - 一个永恒安稳与幸福的世界。

通过向御本尊奉献御供养，为已故祖先举行追善法会，以及自身努力实践“折伏”（也就是慈悲地将正法教义分享给他人），修行者能够累积无量的功德。这些功德不仅给自己，同时也回向给已故的亲人，引导他们迈向成佛。通过这种因果循环，我们为自己与祖先共同创造了渡过生死之苦、抵达成佛“彼岸”的条件。

盂兰盆法会的起源来自于目连尊者拯救其母亲青提女的故事。由于青提女在过去世中吝啬与贪婪的业因，而堕入饿鬼界，五百世受苦受难。起初，目连虽然想救母亲，但因自己尚未成为《法华经》的行者，无法令母亲成佛。直到后来，他在灵鹫山八年的法会中受持《法华经》，并唱诵南无妙法莲华经，成为“多摩罗跋栴檀香佛”。就在那一刻，他的母亲也同时获得成佛。

根据日莲大圣人的教示，当我们向饿鬼施供养时，应当诵读《法华经》中的相关经文，并唱诵南无妙法莲华经，为他们祈愿安息。这是因为亡者自己无法唱题，只能依靠我们来为他们代为修行。通过唱题与供养，我们不仅能帮助他们消除痛苦，还能助他们迈向成佛之道。

在盂兰盆法会中建立塔婆具有双重功德：一方面，它能令已故者所回向的功德而获得成佛；另一方面，也能使申请立塔婆的人消灭过去世所累积的罪障。由此可见，立塔婆不仅是为故人祈福，也是修行者自身净化业障、积聚福德的重要实践。